domingo, mayo 21, 2006

Poema de amor de EZRA POUND



FRANCESCA:

En 1945 yo fui depositado en aquel sitio donde el tiempo se detuvo, porque en medio de la Gran Guerra, me declaré FASCISTA (como lo son tus padres) y apoyé al eje. Las complejidades del tejido social -en el ETERNO RETORNO, en el ahora y el ayer- son inconmensurables, y una u otra opción no habrán de talar nuestro bosque del espíritu: entre Mossulini y Jefferson, es mi consigna indeclinable.

Como el DANTE, creo que ENAMORARSE ES INSTAURAR UNA RELIGIÓN CUYO DIOS ES FALIBLE. Y como tú, estoy más cerca de las obscuridades de lo ETERNO que de las perecibles hormonas nerudistas. Francesca R., este poema lo escribí para tí hace milenios o segundos, mas de la mano de uno de mis amanuenses -un escritor que nació el mismo año en que yo abandoné la tercera dimensión- vuelve... para ser devorado por tus ojos. Este poema es tuyo, ayer lo será y mañana lo fue.
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FRANCESCA

Saliste de la noche
Con flores en las manos.
Vas a salir ahora del tumulto del mundo,
De la babel de lenguas que te nombra.

Yo que te vi rodeada de hechos primordiales,
Monté en cólera cuando te mencionaron
En oscuros callejones.
¡Cómo me gustaría que una ola fresca cubriera mi mente
Que el mundo se trocara en hoja seca,
O en un pájaro al viento,
Para que yo pudiera encontrarte de nuevo
Sola!

miércoles, mayo 17, 2006

NACIMIENTO, OTOÑO DEL 66


HE BEBIDO los metales de la dicha y del infierno e indagado en los vinagres de la carne macilenta, del NO SER y el cementerio donde yace TIROLOCO (un amigo que tuvo la terrible dignidad de autoinmolarse ha 5 años).

Dentro de poco me voy a TIL-TIL pretendiendo entrevistar al Mayor (R) Piero Montebruno Bonti.

Volveré a la JUGLARÍA (esa teleología del arte antiburgués) recitando en la FIESTA HUACHACA de DIÓSCORO Rojas y también en los trenes y bares del gastado Valparaíso. Asimismo, durante este semestre lanzaré mi libro (PALACIO LARRAÍN), que habrá de mentarse en las oscuras liturgias de las letras del futuro.

Lo que no haré, sin embargo, será amar a un yehua de infames sentimientos. Vengan todas, pordioseras: hay milagro para muchas. Vengan o aténganse a los hechos y a la muerte que todo lo redime, y que es el último enemigo a ser vencido.

sábado, mayo 13, 2006

3 poemas de BRUNO VIDAL


LA POESÍA DEL CHILENO BRUNO VIDAL (SANTIAGO, 1957) HA IRRUMPIDO COMO UNO DE LOS GOLPES MÁS DRÁSTICOS DE INNOVACIÓN EN LA DISCURSIVIDAD POÉTICA NACIONAL. HA SIDO INCLUIDA EN LA "ANTOLOGÍA DE POESÍA CHILENA NUEVA" (2006), DE ERWIN DÍAZ, QUE REUNE A LOS MEJORES POETAS CHILENOS (24 NOMBRES) DESDE NICANOR PARRA HASTA EL MISMO BRUNO, PASANDO POR GONZALO ROJAS, ENRIQUE LIHN O JORGE TEILLIER.

LOS 3 POEMAS SELECCIONADOS PERTENECEN AL CÉLEBRE "LIBRO DE GUARDIA" (CUYA PORTADA ES UNA HISTÓRICA FOTO TOMADA DEL FEROZ PROCESO DE REFORMA AGRARIA), DONDE EL VATE ASUME LA VOZ POÉTICA DE LOS TORTURADORES DE LA PATRIA. SI NO DUELE NO VALE. CUALQUIER COMENTARIO SOBRA.
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Aquí el hueso nasal hecho trizas
Aquí la quemadura en primer grado
Aquí la frente profundamente abierta
Aquí el descuartizamiento del brazo izquierdo
Aquí la amputación de los miembros inferiores
Aquí la calcinación horrenda de la pelvis femenina
Aquí el corte profundo en el bajo vientre
Aquí Toda la Tremenda Responsabilidad de mi Rigor Inmaculado

AQUÍ TODO ES LO CONTRARIO A LA ACCIÓN
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QUIEN ERA CAPAZ DE SACAR INFORMACIÓN
EN EL MENOR TIEMPO POSIBLE
NUNCA PUDE SUPERAR AL CHAGO AVENDAÑO
ÉL VENÍA DE LAS FILAS DE PELDEHUE
CONOCÍA SUS SECRETOS
ATORMENTABA HACÍA SUFRIR GOLPEABA DURO
A LOS PRISIONEROS
LOS HUMILLABA EN TODO SENTIDO
LOS PONÍA DE VUELTA Y MEDIA
Y A LOS MÁS REMISOS LOS SOMETÍA
A DUCHAS DE AGUA FRÍA
LOS CONVERTÍA EN VERDADEROS MONIGOTES
UNA VEZ LLEGÓ POR EQUIVOCACIÓN
A LAS DEPENDENCIAS DEL CUARTEL BORGOÑO
UNA CARMELITA DESCALZA
PENSAMOS QUE SU HABITO ERA UNA TRETA
O UN ARDID SUBVERSIVO
LE PARTIMOS EL ALMA LE QUEBRAMOS LAS MUÑECAS
LA MUTILAMOS EN EL MONTE CARMELO
LA DEJAMOS YACER EN LA FOSA COMÚN No 37
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Al Jefe Seccional de la comuna de Independencia
Lo detuvimos en plena vía pública
Cerca del J.J Aguirre
No opuso resistencia
recuerdo claramente el momento de la detención
Se puso pálido
Lo conducimos al Nido 21
Apenas llegamos
Le aplicamos la corriente en los testículos
Lo dejamos inconsciente
Al recobrar el conocimiento
Le dije:

Te estamos torturando
Por feo
Por rasca
Por idiota
Por infeliz
Por penca
Por mísero
Por peliento

Por no tener idea del forro en que te estabas
metiendo.

Entrevista al poeta BRUNO VIDAL


A COMIENZOS DE MAYO DE ESTE AÑO DE 1976, CONSEGUÍ EL CONTACTO SECRETO DEL POETA BRUNO VIDAL (J.M.D.G : STGO. 17-08-57), DE PROFESIÓN ABOGADO, Y UNA DE LAS VOCES MÁS INNOVADORAS Y SUGERENTES DE LA POESÍA CHILENA DE LAS ÚLTIMAS DÉCADAS. TRAS CONTACTARLO, HACIÉNDOME PASAR POR UN FURIOSO GENERAL EN RETIRO QUE AGRADECIDO LE PEDÍA SU LIBRO “QUE DICE LAS COSAS COMO SON”, CONVERSAMOS DE TEMAS RELACIONADOS CON LA POESÍA, LA POLÍTICA, LA LITERATURA Y LA SOCIEDAD, Y DONDE ME DIO UN ADELANTO TEMÁTICO DE SU ÚLTIMO LIBRO… RELACIONADO CON TEMAS RELIGIOSOS.

CONVERSAMOS EN SU DESPACHO UBICADO EN UN SINIESTRO EDIFICIO DE NUEVA DE LYON (PROVIDENCIA), Y COMPROBÉ QUE EFECTIVAMENTE TENÍA UNA FOTO DE SU HIJA, QUE SUELE ACOMPAÑAR (DEPENDIENDO DE QUIEN LO ENTREVISTE) DE OTRAS: LA DEL INMOLADO SENADOR GREMIALISTA JAIME GUZMÁN, LA DEL EX PRESIDENTE PINOCHET EN TIEMPOS MEJORES, Y LA DEL GENERAL (R) MANUEL CONTRERAS SEPÚLVEDA CON CASCO MILITAR (QUE LE DABA UN ASPECTO DE CABEZA DE CERDO CON CASCO, LO QUE NOS HACE MENSURAR LA TERRIBLE ENVIDIA QUE EL MENTADO GENERAL DEBÍA DE SENTIR HACIA LOS OFICIALES BIEN PARECIDOS Y DE APELLIDOS VINOSOS DEL EJÉRCITO DE CHILE).

VIDAL HA PUBLICADO “ARTE MARCIAL” (1991) Y “LIBRO DE GUARDIA” (2004), TEXTOS DE UNA CRUELDAD RUTILANTE Y POLÍTICAMENTE INCORRECTA. EN ELLOS, EL AUTOR PLASMA DIVERSAS VOCES POÉTICAS QUE EXHIBEN A CAPELA Y SIN INTENCIÓN MORALIZANTE EL TEMA DEL MAL Y SUS COMPLEJAS DEFORMIDADES. EN EFECTO, EN "LIBRO DE GUARDIA", LAS VOCES POÉTICAS ARTICULADAS POR VIDAL (EN UN PORTENTOSO DESPLIEGUE DE TALENTO DRAMATÚRGICO Y HASTA CINEMATOGRÁFICO) SON, ANTE TODO, LAS DE LOS TORTURADORES DE LA PATRIA EN LA REPRESIÓN MILITAR POSTERIOR AL 11-09-73, PERO TAMBIÉN LAS DE ALGUNAS VÍCTIMAS, PERSONAS CÓMPLICES Y CIUDADANOS DE A PIE INVOLUCRADOS EN EL DURO CUENTO AQUEL.

AL LEER LOS LIBROS Y ENTREVISTAS PUBLICADOS POR VIDAL, Y AL HACER EL EJERCICIO (TAL VEZ FÚTIL) DE DESENMASCARAR LA IDEOLOGÍA POLÍTICA O DE VIDA QUE SUBYACE EN SUS DESCARNADAS DESCRIPCIONES, NOS QUEDA CLARO QUE VIDAL NO ES PINOCHETISTA NI ANTIPINOCHETISTA, SI NO TODO LO CONTRARIO.


¿Algún recuerdo de infancia que haya determinado al poeta Bruno Vidal?

Naturalmente, hay muchos. Pero, desde un punto de vista poético, hay uno bastante singular : EL 8 DE DICIEMBRE DEL AÑO 64 YO HICE MI PRIMERA COMUNIÓN, Y MI PADRE NO ASISTIÓ a tal evento. Eso me dejó una huella indeleble. A tal punto que -como una de mis grandes utopías es la resurrección de la carne-, yo, COMO GERENTE OPERATIVO DE LA RESURECCIÓN DE LA CARNE, cuando todos los seres humanos despierten del prolongado letargo de la tumba, yo, como te digo, NO LE VOY A DAR LA RESURECCIÓN A MI PADRE. Entonces, él se va a preguntar la razón y…

Quizás él tenía algún tipo de pensamiento agnóstico en esa época…

Digamos que en esa época, él era un hombre explícitamente no creyente. Pero yo creo que no asistió por una razón, digamos… ¡Es que es imperdonable! : UN PADRE TIENE QUE TENER UNA RAZÓN MUY JUSTIFICADA PARA NO ASISTIR A LA PRIMERA COMUNIÓN DE SU HIJO, Y CREO QUE ÉL NO LA TIENE. Esa decepción fue quizá lo me impulsó a la poesía porque, cuando tú te encuentras, por ejemplo, con un libro como “DESOLACIÓN” de GABRIELA MISTRAL, te preguntas de qué se trata esto y empiezas a indagar.

¿Cuándo empezaste a escribir y a asumir la chapa literaria de Bruno Vidal ¿Fue en la universidad?

Empecé a escribir muy temprano. Ahora, esto del apodo tiene que ver con un cuadro social universario (yo ingresé a estudiar DERECHO EN LA UNIVERSIDAD DE CHILE EL AÑO 76), donde se entendía que todos éramos iguales, pese a que -como es obvio- siempre se formaban grupos. En ese tiempo, la mayor parte de MIS AMIGOS ERAN CAMARADAS DE LAS JUVENTUDES COMUNISTAS, pero de origen social pequeño burgués. Ellos me apodaban “NEGRO”, pero casi de forma despectiva, lo que conseguía ruborizarme, sobre todo delante de las chiquillas de clase alta, porque yo era un sujeto más bien proletario.

Entonces, cuando empecé a meterme en esto de la poesía, no quise que esa nominación quedara de lado. Y asumí el nombre poético de BRUNO VIDAL, que es muy vocálico, muy eufónico; y Bruno, además, significa negro…

¿Bruno significa negro?

Claro, hay muchos Brunos en el sur de Francia y en el norte de Italia. Por ende, el acto iniciático de cambiarme el nombre entraña una intención de ARRIBISMO A TRAVÉS DEL APODO, ja-ja-ja.

En una de tus entrevistas decías que te habría gustado ser alumno de Jaime Guzmán, pese a que él era hijo dilecto de la Universidad Católica y tú estudiabas en la Universidad de Chile.

[En ese momento, Bruno me muestra una imagen enmarcada, en blanco y negro, del político mártir en sus tiempos de gremialista]

¡Ah, qué bonito!

Es muy bonito. Para mí JAIME GUZMÁN es un verdadero ícono, un político esplendente en toda su dimensión. Es perfectamente homologable a figuras como el ´CHE´ GUEVARA, como SALVADOR ALLENDE, etc : ES UNA PERSONA QUE SE METIÓ A LA POLÍTICA HASTA LAS ÚLTIMAS CONSECUENCIAS. Morir de esa forma por un ideal, por el ideal del gremialismo (o el ideal del fascismo como podría decir cierta izquierda), es muy destacable. Yo siento un enorme cariño por él.

¿Qué es para ti el fascismo? ¿Se puede ensayar una respuesta que vaya más allá del anatema o del mote escandaloso?

A mi modo de ver, el fascismo -que yo no cifro en el siglo XX si no mucho antes- es el sentimiento puro por los siglos de los siglos; ES COMO LA CORAZONADA DE TODO SER HUMANO. Es mucho más que ese mote delirante de cierta izquierda resentida, y tiene que ver con cuestiones mucho más profundas: EL FASCISMO ES EL SACRILEGIO DEL ALMA HUMANA; designa AQUELLO QUE ES DESALMADO EN EL SER HUMANO. Ahora bien, desde un punto de vista católico, al haber pecado originalmente, somos todos fascistas; por ello es que debemos bautizarnos, para sacarnos un poco ese anatema. Aunque, naturalmente, eso de que nos purificamos a través del bautismo no deja de ser un ideal.

¿Has tenido incursiones en otros géneros literarios o en otros formatos escriturales? Lo digo por lo inasible de los hablantes poéticos que deambulan en tu escritura; algo que, por decirlo de una forma sucinta, linda con lo dramatúrgico.

LA POESÍA NO ES SÓLO UNA CUESTIÓN DE ESTROFAS o de colocar las palabras en una página en blanco. Uno podría exagerar y decir que EN TODO TEXTO Y EN TODO LENGUAJE PUEDE HABER POESÍA. Y creo que es así. Yo creo que es tan poeta en Chile CARLOS DROGUETT como ROMEO MURGA, o “EL VASO DE LECHE” [cuento] es tan poesía como “CABALLERO SOLO”. Para mí la poesía es un tipo de formato, y, naturalmente, lo poético se puede dar en todo tipo de formatos.

¿Cómo fue tu contacto o tu amistad con Enrique Lihn, a quien dedicas tu primer libro?

Mira, tuvimos un contacto personal, pero si sumamos los minutos no llegamos a cinco, y te hablo literalmente. Me gustó que haya sido así, igual que con JUAN LUIS MARTÍNEZ… FUERON CONTACTOS MÁS BIEN DE LENGUAJE NO VERBAL, COMO UN RECONOCIMIENTO TÁCITO DE DOS PERSONAS QUE PUEDEN HACERSE GUIÑOS POR DOQUIER, y donde las palabras están de más, como en un amor a primera vista.

¿Cuando fue el viraje tuyo desde una poesía más bien teillieriana al tema militar?

Claro, mi primer poema era como muy lárico, pero mi provincianismo era -o es- de otro cuño, de otra naturaleza. Para llegar a mi fórmula mágica fueron ocurriendo varias cosas. Desde un ámbito estrictamente poético chilensis, te diría que EL HECHO DE LEER A ENRIQUE LIHN, A DIEGO MAQUIEIRA, A GONZALO MUÑOZ, a Juan Luis Martínez, a la ELVIRA HERNÁNDEZ, ME DABA UNA CIERTA FAMILIARIZACIÓN CON EL LENGUAJE COLOQUIAL. Por otro lado, el modo o necesidad expresiva que yo anhelaba era imposible, porque A MÍ ME HABRÍA GUSTADO HACER CINE.

Lo que me produjo una fascinación con esos autores, era que decían las cuestiones de una forma coloquial y similar a mis anhelos expresivos. PERO VEÍA EN ELLOS ALGUNAS OMISIONES SEVERAS: El tema autoritario, EL TEMA DE LA DICTADURA, SI BIEN ERA ABORDADO, NO LLEGABA A LA COMBUSTIÓN MISMA. Además, a mí me empezó a seducir o a embrujar la dictadura, y la disciplina prusiana empezó a formar parte de mi ser…

Pero me temo que la dictadura fue mucho más que la mera disciplina prusiana

LA DICTADURA NO ES SÓLO UN ASUNTO DE TOQUE DE QUEDA O DE PROSCRIPCIÓN DE LAS LIBERTADES PÚBLICAS, si no que es una vivencia cotidiana y forma parte de la vivencia de un pueblo. Entonces, cualquier poesía parte por ahí. Asimismo, había una consigna de FOUCAULT que a mí me ha tenido muy preocupado, que es VIGILAR Y CASTIGAR. Y de ahí se derivó una necesidad de entender la dictadura, y entender incluso los mecanismos de la tortura.

¿Entenderlos...?

Y no necesariamente justificarlos. Entender el porqué de esa marcha forzada: Qué explicación existía de esa escena en que concurrían perseguidos y perseguidores. A MÍ ME INTERESABA HACER UNA LECTURA DONDE YO IBA EN UN HELICÓPTERO ARTILLADO Y RECORRÍA TODA LA CIUDAD. Pero, en ese recorrido, no sólo me metía en el fichero de la VICARÍA DE LA SOLIDARIDAD, si no también en los bancos de datos de los ORGANISMOS DE INTELIGENCIA; y de ahí pretendía hacer un cruce bastante violentista, por razones obvias.

¿En términos de estructuras discursivas, cuál es tu experiencia en los ámbitos de la Poesía y el Derecho

A MÍ TODA ESA FORMACIÓN DEL DERECHO ME HA AYUDADO BASTANTE. A mí me entretiene mucho el CÓDIGO CIVIL, y cada vez que lo reforman me entran auténticas crisis de pánico ¡Es que ahí está la parte conservadora, del orden, la familia, la propiedad privada, las tradiciones, etc! SOY UN ADMIRADOR DE DON ANDRÉS BELLO -un latinista, un humanista, un hombre de mucha gramática, aunque algo aburrido como poeta-, y hasta he llegado a decir que entre él y yo no hay una solución de continuidad.

¿Cuál es el acercamiento que has tenido al tema de la maldición de la poesía, entendida ésta como un discurso colapsado y a-social?

Al estar tan malogrados como cuerpo social, uno puede llegar a pensar que la poesía colapsó. Pero es al revés. EN ESTA HECATOMBRE, LA PREOCUPACIÓN DEL POETA ES HACERSE CARGO DE LA CATÁSTROFE, en el sentido más profundo DE CREACIÓN, de la parte final de la obra. No hablo de catástrofe como sinonimia de apocalipsis, o de que las estructuras se vinieron abajo y hay escombros. VEO LA HECATOMBRE COMO UN SENTIDO DE CÓMO SE VA CONSTRUYENDO UN SENTIDO. Y por lo menos yo, en esas coordenadas de literatura y sociedad, ME CONSIDERO UN POETA QUE BUSCA ARMAR LA CATÁSTROFE.

¿Cómo ves el actual panorama de neoanalfabetismo ciudadano en contraposición a la gran proliferación de escritores y poetas? ¿Libros para un mundo sin lectores?

No concuerdo mucho con eso. Obviamente hay una superación del analfabetismo primario, pero indudablemente subsiste un analfabetismo que es el de siempre, y aquí entronco con el tema del fascismo: EL FASCISMO TAMBIÉN ES FALTA DE LECTURA, Y ES POSIBLE QUE TODO EL MUNDO ESTÉ LEYENDO PERO AL FINAL NO ESTÉ LEYENDO NADIE. Yo creo que eso siempre ha sido así: en la civilización, en la cultura, en la tribu, en el Estado… De hecho, si éste último existe es porque hay muchos que no leen y otros que leen muy bien, y que son pocos, pues leer requiere de destrezas, informaciones, experiencias, videncias…

¿No te parece que los poetas están escindidos -o presuntuosamente elitizados- de la realidad social, como si se estuviera (rei)vindicando la poesía como un tema de cófrades?

Cofradías siempre habrán. Eso me hace recordar a una poetisa rusa que decía que sus contemporáneos eran una minoría selecta. CADA PERSONA ES CÓFRADE DE UN GRUPO QUE VA PARA UN LADO Y NO PARA OTRO. Pienso que el poeta actual tiene muchas posibilidades de comunicarse con los “primitivos”, porque hay muchos medios al alcance y el mundo se ha transformado en una biblioteca ideal.

¿Comunicando de qué modo? ¿Reposicionando los espacios escénicos y de distribución, evangelizando de mejor forma la poesía?

El analfabetismo es propio de la condición humana. Obviamente, siempre los poetas han buscado aclarar a la humanidad y señalarle caminos. LO IMPORTANTE ES QUE EL POETA ACTUAL SE SAQUE EL MAYOR PARTIDO POSIBLE, JUSTAMENTE PARA DAR UNA EXPLICACIÓN ESPIRITUAL A LA GALLADA, QUE NO ESTÁ LABRANDO SU DESTINO EN TÉRMINOS POÉTICOS EN EL DIARIO VIVIR. Ver la fórmula de sortear los obstáculos que les pone a los sujetos una sociedad de masificación. Yo creo que con esto de la globalización y el consumismo, EL YO ESTÁ BASTANTE PERJUDICADO; Y, ENTONCES, EL ÚLTIMO SOBREVIVIENTE DEL YO ES EL POETA.

¿Y la evangelización poética, por dónde podría pasar?

Esa inquietud me hace recordar las misiones de la iglesia, que se hacían en los fundos o en las procesiones. DESDE EL MOMENTO EN QUE SE ESCRIBE, LA POESÍA BUSCA LECTORES; hacer poemas no es algo relacionado con un individualismo sicótico.

Ahora, es claro que UNO DEBE BUSCAR TODOS LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN HABIDOS Y POR HABER, y no quemar por ejemplo los originales, lo cual veo apenas como una broma, una suerte de aviso publicitario al revés. Uno debe buscar una forma fluida y expedita de “llegar a las masas”. Y SI ES NECESARIO IRRUMPIR EN EL PÚLPITO DE LA CATEDRAL METROPOLITANA Y ALZAR LA VOZ COMO POETA, HAY QUE HACERLO.

¿Cuáles son los temas poéticos que en este momento trabajas?

En mi tercer libro CONCEPTUALIZO A LA VIRGEN MARÍA COMO UNA MADRE FÁLICA. Me salgo del mundo castrense, de las relaciones cívico-militares, y me voy derechito a la VIRGEN DEL CARMEN, al escapulario, al báculo, a la catedral, a la nave central, a la capilla. Estoy imbuido de connotaciones y denotaciones circunscritas al ámbito eclesiástico. En estos minutos me considero un prefecto de la fe, alguien que ordena territorios y jerarquiza, en los distritos, en las comunas, en la tierra baldía donde se expresa la iglesia como institución. Estoy preocupado de ir al camarín -que es una parte de la iglesia como recinto- … PARA MÍ ESTE LIBRO HA SIDO UN VERDADERO RETIRO ESPIRITUAL.

¿Algún título provisorio?

Estoy pensando en “MADRE FÁLICA”, como una transposición de la figura de la Virgen María. Pero oscilo entre ese título y uno más ortodoxo que podría ser “INMACULADA CONCEPCIÓN”, que es esa virgen que está en la cumbre del cerro SAN CRISTÓBAL, viéndonos todo el rato. ME INTERESA MUCHO RECOGER LA PANORÁMICA QUE ELLA TIENE Y COLOCARME COMO SUS OJOS, PARA VER LO QUE OCURRE EN UNA PANORÁMICA DE 360°. Y no es algo fácil, porque YO CREO QUE EN EL FONDO EL ARTE ES -en su pesquisa más paranoica- UN INTENTO DE DESUBJETIVIZAR Y BUSCAR LA OBJETIVIDAD. Ahí están “LAS MENINAS” de Velásquez, que es un esfuerzo supremo por buscar objetividad; también está GOYA, con las maravillosas escenas de “Los fusilamientos del 3 de mayo”.

Yo buscaría esos 360° en la mirada siniestra y dulce de la Virgen María como madre fálica, como inmaculada concepción o como una mujer pública. En esos pagos estamos, mi amigo.

Me he percatado que la mayor parte de los poetas nacionales tienen elementos católicos, que difícilmente reconocerán. En algunos es más elocuente (Mistral, Anguita, Zurita, etc). ¿Cuál es tu visión al respecto?

Este continente fue conquistado con una espada en la mano y una cruz en la otra. Y bueno, estamos insertos en la civilización cristiano-occidental; no hay otra explicación más severa. El mismo concepto de poeta maldito tiene que ver con eso, con el poeta que profana, que ultraja y se identifica con la figura del diablo. Naturalmente, LOS POETAS, COMO SERES HORROROSAMENTE IDEALES, SE HACEN ECO DE LA ESPIRITUALIDAD PAGANA DE LAS ENCÍCLICAS, por decirlo como contrapunto.

Gabriela Mistral, a quien tú nombras, es muy emblemática en sus poemas de índole cristiana que, en su cuestionamiento de la indiferencia de Cristo, lindan con lo blasfematorio. Lo que ella busca es la encarnación de una temporalidad absoluta. Yo, no ajeno a eso, porque es mi vivencia también, y por eso te decía que una de mis grandes utopías es no permitirle la resurrección a mi padre…

¿Tienes una relación muy mala con él?

Te estoy hablando más bien en términos mitológicos, utópicos, de paradigma. Ahora, si tú me preguntas cómo es la situación real con mi padre, te debo decir que es muy parecida… ja-ja-ja-ja.

Y quizá por ello MI CRISTO NO ES DOLIENTE, no tiene que ver con un padre que lo va a sacrificar. ES UN CRISTO QUE ES UN PADRE EN SI MISMO, y que cuando padece los más espantosos tormentos en la cruz, LO ÚNICO QUE HACE ES DARSE CUENTA, pero no preguntar por qué lo han abandonado. Y PREFIERE REÍRSE A MANDÍBULA BATIENTE.

jueves, mayo 11, 2006

Memorias de un Huaso en la Uropa. Segunda parte: EL ATRINQUE


Iglesia de Notre Dame de París

Por el profe Bernardino

…Y nos abrazamos como nunca con la mina. Estaba re’ molido por el avión y el tren, y mientras Coipita se secaba los lagrimones me preguntó si quería ir altiro a la ciudad, mas le dije que más mejor me iba a echar un agüita (y otras cositas también) pa’ estar más componido.

Al otro día nos metimos en el metro. Coipa me explicaba que había como ochenta líneas con sus respectivas variantes y troncales, (para explicarlo mejor), que era imposible perderse porque todo estaba hiperconectado, y vaya que tenía razón. El pueblo de mi gorda estaba en las afueras de París y se llamaba Arpajón; la mina me contó que todos los pueblos chicos donde había casas se llamaban la baliú. Yo no entendí mucho al principio, pero al recorrer la urbe me di cuenta que eran unas verdaderas ciudades chiquititas (como SAINT BRITIGNY y tantos otros), llenas de árboles y edificios macanudos que, según Coipita, eran las viviendas sociales para negros y árabes con pocas monedas. Ayayay, me dije yo, si estos gallos vieran los bloques de Cerro Navia o de Huechuraba se pondrían a saltar de alegría.

Para que me ubicara bien, Coipita me llevó al centro-del-centro-de-París: el barrio de SAINT MICHEL, donde está el famoso BARRIO LATINO. Hay que decir que el lugar es harto caro, onda pa’ turistas o gentes con bolsillo de payaso. Hay restoranes griegos, chinos, colombianos, filipinos… y sobre todo árabes, que son como el 40% de toda la ciudad, sin contar los que están sin papeles. Las kebaquerías árabes la llevan, y debo confesar que me hice un auténtico traguilla de este regio comistrajo. La cosa consiste en una pierna de carne prensada, de cordero, vacuno o algún otro bicho, que está como ensartada a un fierrito y que se deja varias horas sufriendo a fuego lento. Los gallos sacan las lonjas de carne con una sierrita de mano y le echan un buen poco a una tortilla o baguette (ese pan alargado que sale en las películas francesas); de ahí le chantan unas salsas del medio oriente (que mejor ni preguntar) y te las sirven con papitas fritas. Pa’ rechupetearse, con un sabor a empanadita, la carne bien aliñada y las papitas tan crujientes que a uno le recuerdan esos chicharrones de la zona huasa. Pasamos el comistrajo con una cerveza tan rica y tan fuerte -marca AMSTERDAM- como no lo voy a volver a probar en Chile; según me dijeron, en Bélgica (que queda al lado) tienen chelas de hasta 26%.

En invierno, París se oscurece como a las las 17:15, y a las a las 17:30 se encienden los faroles y todo cambia. Coipita me llevó al primer monumento histórico de la nación, situado en el centro de SAINT MICHEL: La famosa catedral de NOTRE DAME, donde hicieron la historia del jorobado, y donde la mamá de AMELY se tiró pa’ hacerse charqui.

Entramos y había un silencio que me lleno el alma. Cosas tan antiguas y doradas hacían que a uno ni se le ocurriera sacar fotos. Pero la tentación por el registro era superior, así que, pidiéndole permiso a la virgencita, hicimos caso omiso del reglamento. Nos quedamos a la Misa de 8:00 de la tarde y salimos afectados. ¡Tanta maravilla, iñor! En el punto cero, al medio de una plaquita que indica el centro absoluto de la ciudad, prendí un pucho mientras Coipita me hablaba de unos bares re’ baratos. Todavía estaba cansado por la jodienda del cambio de hora, pero había que saca fuerzas.

Nos metimos al CHE GUEVARA donde pedimos unas roncolitas. Después de la cuarta le pregunte a Coipita qué cresta pasaba con el trago que no hacia ni cosquillas; me dijo que así no más era, que los servían demasiado suaves y chicos, y que mejor nos curábamos con cerveza, porque los franchutes parecen tener otras costumbres en la farra.

Así y todo salimos medio bamboleados rumbo al metro. Era el primer día y debíamos volver a Arpajon. ¡Nos faltaba tanto por conocer! Mañana iríamos a la torre EIFFEL y al museo del LOUVRE.